Pendedahan drpd saya mengenai : Benarkah Ada Khabar Angin Yg Mengatakan Gambar Wanita Boleh Ditukar Menjadi "NAKED" ???

                                   السلام عليكم
                           بسم الله الرحمن الرحيم


Saya pernah terfikir dan memang sudah lama mencari-cari dan hendak mengkaji satu khabar angin  konon nya ada wujud satu aplikasi yg dikenali sebagai "editor x-ray" yg boleh membogelkan org didalam gambar.


Dalam erti kata lain,jika seseorang itu memakai pakaian yg lengkap dan dgn menggunakan aplikasi itu,maka gmbr yg lengkap itu boleh dijadikan tanpa memakai sebarang pakaian yg lengkap.


Sila lihat seperti contoh gambar rajah diatas.
(Harap semuanya berfikiran positif,Terima kasih).


Telah bersabda Rasulullah shollahu 'alaihi wasallam :- "Kedua mata itu juga turut berzina,dan zinanya adalah memandang".(Memandang kepada yg tidak disah kan oleh syarak -Pent-). (Muttafaq 'alaihi)


Namun harus diingati,Walaupun gambar bertudung diatas telah berjaya diubah,namun belum masih boleh dikatakan begitu sah,ini kerana kemungkinan ia hanya melakukan teknik pertindihan gambar.Kebanyakan daripada hasil kajian saya,ternyata memang lah wujud aplikasi seperti itu,namun ianya tidaklah berkemampuan untuk membogelkan gambar seseorang itu.


Kerana ianya dilihat lebih berkesan kepada gambar yg kelihatan  samar-samar  atau yg hampir ternampak akan auratnya (akan ditunjuki videonya).Justeru itu,aplikasi ini sebenarnya  tidak mampu untuk menembus,jika seorang wanita itu memakai pakaian dalam,tidaklah jelas namun cukup untuk memalukan seseorang itu jika berpakaian seperti ini :-

Seksinya~hahaha.Ehem! Tegasnya tidak ada lah gambar-gambar yg "MENUTUP AURAT"  yg akan terjadi seperti diatas,inshaAllahu ta'ala,melainkan hanya gambar-gambar seperti yang telah tertera diatas.


Dan dibawah ini juga adalah bukti-bukti serta komen-komen daripada senior-senior yang berpengalaman,dimana saya mengambilnya didalam satu komentar laman web  :-

Dan ini bukti-bukti Videos nya :-

Akhirnya alhamdulilah kerana Allah telah menurunkan asbab-asbab kpd seseorang manusia untuk menjadi penyampai kpd kebenaran akan khabar angin yg tidak berapa jelas.Ditunjuk kan kepada kita,bahawasanya wajiblah kita berhati-hati dalam mendapat dan menyampaikan suatu berita itu agar tidak menjadi  seorang yang berdosa besar disisi Allah.

Sebagaiman FirmanNYA :-


 "Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepada kalian orang fasik dengan membawa berita, maka telitilah berita itu agar kalian tidak memberikan keputusan kepada suatu kaum tanpa pengetahun sehingga kalian akan menyesali diri atas apa yang telah kalian kerjakan".(QS al-Hujurat [49]: 6)


Sekian,Allah Lebih  Maha Mengetahui.Wabillahi Taufiq Wal Hidayah,
wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarokatuhu...

Pendedahan daripada saya mengenai : "Kisah Al-qamah dan ibunya"

                         
                                  السلام عليكم

Alhamdulilah,pada hari ini aku telah dapat menge"post" sekali lagi,setelah beberape lamanya tak "update" 

mungkin sbb aku dah malas nk "update" HAHA! sorry to say lah~ apa pun,bersyukur ke hadrat ilahi pada bulan mulia ini aku telah memulakan sekali lagi dan membersihkan ruangan perjalanan DA'WAH  yg telah sekian lama berusang skrg...HUHU! So,hari ini aku nak sebarkan benda yg dah lama aku simpan,tapi tak "tersebar-sebar" HAHA! benda pada hari ibu tu hari,tapi aku malas nak taruk,HAHA! sorry to say lah dear ikhwat dan akhawat sekian...

                                                                      ..بسم الله  

Aku bukan apa,setiap kali sambutan Hari Ibu,seringkali kedengaran samada di radio(terutama ikim.fm! HAHA!) atau televisyen satu kisah yang sangat "ter" masyhur, iaitu kisah "Alqamah" dan "ibunya".Tidak ketinggalan gak pada tahun ini 2011,dalam beberapa rancangan televisyen khasnya berbentuk keagamaan, kisah Alqamah dan ibunya turut menjadi "bahan" pengisian beberapa ustaz dan ustazah kita...fulamak! HEHE! aku tak ber "niat" nak kutuk ke apa,just as pandangan aku lah..ada gak org yg pernah sound aku dgn kisah ini,aku jadi mushkil,aku try cari dan belek2 dalam kitab(campur tanya org yg pakar,cilok2 kitab2 member),last2 jumpa!Alhamdulilah~ HAHA!

                                                         

Hm..sambung topik kita,aku ringkas kan sikit,cerita Alqamah dan ibunya mereka ialah, pada zaman Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam, ada seorang pemuda berada dalam keadaan nazak. Malangnya, beliau tidak mampu mengucapkan dua kalimah Syahadah, sekalipun telah berulangkali diajar dan dituturkan di telinganya. Kes ini diadukan kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam.Ah! aku ringkaskan jelah lagi ceritanya,baginda meminta ibu pemuda tersebut memaafkan dan meredhai terhadap anaknya,selepas si ibu meredhai anaknya, Alqamah, barulah beliau dapat mengucapkan dua kalimah Syahadah dan sejurus selepas itu, beliau wafat...

Tapi ke Namun?mana satu,HEHE!okay2,pernahkah kita terfikir untuk berfikiran kritis,i mean untuk mempersoalkan sejauh manakah kesahihan cerita "ter" masyhur ini, yang kita baca dan dengari sejak di bangku sekolah rendah lagi.(tak silap aku,drpd sekolah tadika kot!HAHA!)Hm..Agak2nyalah,dari sumber manakah cerita ini datang dan disumbat ke masyarakat?dan apakah penilaian para ulama Islam terhadap cerita ini, berdasarkan metodologi ahli hadith....Dekat bawah,meh2 usha sat~ HAHA!

                    "Sumber Cerita Alqamah dan Ibunya"

Antara kitab hadith utama yang menyebut kisah ini ialah, Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. Tetapi hanya disebut secara ringkas tanpa menyebut nama pemuda tersebut...Didalam kitab tu menyebutkan dalam Musnad Ahmad :-

Telah Berkata Abu Abdul Rahman (Anak Imam Ahmad) :- 

Pada awalnya terdapat dalam kitab ayahku (Imam Ahmad),hadith yang berbunyi :- Telah meriwayatkan kepada kami oleh Yazid bin Harun, katanya :- Telah meriwayatkan kepada kami oleh Faid bin Abdul Rahman, katanya :- Aku mendengar Abdullah bin Abi Aufa berkata :-

“Seorang lelaki datang menemui Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam, lalu berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya di sini terdapat seorang pemuda yang sedang nazak. Diucapkan kepadanya Lailahaillallahu, beliau tidak mampu menyebutnya”. Baginda berkata, “Tidakkah ketika hidupnya, dia boleh menuturkannya?”. Kata lelaki itu, “Benar”. Baginda bertanya, “Apa yang menghalangnya daripada menyebutnya ketika hampir mati?”. Lalu beliau menyebut hadith itu secara panjang lebar.”

Kata Abu Abdul Rahman :-

Ayahku (Imam Ahmad) tidak meriwayatkan kepada kami hadith ini. Beliau memadamkan hadith ini dari kitabnya, kerana beliau tidak meredhai hadith "Faid bin Abdul Rahman",kerana pada pendapatnya Faid bertaraf Matruk al-Hadith. (Musnad Ahmad 32/155)

Maka jelas kepada kita walaupun kisah ini wujud dalam Musnad Ahmad, tetapi "sebenarnya" Imam Ahmad sendiri tidak menerima kesahihan hadith ini. Bahkan, beliau memadamkan hadith ini daripada kitabnya...

P/S : Didalam kitab Al-mandzumatul baiquniyyah oleh Al-'Allamah Al-Muhadith Umar bin futuh ad-dimashqi ash-shafie,menyebutkan :- Matruk ialah sesuatu hadith bersendirian seorang perawi meriwayatkan sebuah hadith,yg tidak diketahui kecuali beliau seorang sahaja,dan telah "bersepakat" seluruh ulama hadith melemahkannya(hadith tersebut)tidak boleh dibuat "hujahan",maka hadith matruk itu ditolak dan tidak diterima ianya sebagai hadith yg sohih...

Antara sumber-sumber lain yang menyebut kisah ini ialah :-

- (Al-Dhuafa al-Kabir oleh al-Uqaili..)

- (Al-Maudhu’at oleh Ibnu al-Jauzi..)

- (Masawi al-Akhlaq oleh al-Kharaiti..)

- (Syu'ab al-Iman oleh al-Baihaqi..)

- (Dalail al-Nubuwwah oleh al-Baihaqi..)

- (Al-Tadwin Fi Tarikh Qazwin oleh al-Qazwini..)

Kesemua sumber-sumber tersebut menyebut kisah ini melalui jalur yang terdapat perawi bernama Faid bin Abdul Rahman. Justeru, penilaian hadith ini mesti melalui kajian kedudukan perawi bernama Faid bin Abdul Rahman, adakah beliau perawi yang kepercayaan dan menepati kriteria perawi hadith sohih?? atau sebaliknya.

Rata-rata ulama hadith yang mahir dalam bidang "Jarh wa Ta’dil" (ilmu penilaian terhadap perawi), menilai Faid bin Abdul Rahman sebagai dhaif(lemah). Antara mereka ialah Imam Ahmad, Imam Bukhari, Ibn Maien, Abu Hatim, Ibn Hibban, al-Hakim, dan lain-lain.

Apatah lagi, kisah ini diriwayatkan oleh Faid bin Abdul Rahman daripada Ibn Abi Aufa. Dan ulama hadith lebih mencurigai hadith-hadith Faid yang diriwayatkan daripada Ibn Abi Aufa.

             "Penilaian Ahli Hadith Terhadap Kisah Ini"

Kisah ini telah didhaifkan(dilemahkan) oleh ramai ahli hadith,antara mereka ialah :-

-Kata Abu Hatim :- “Hadith-hadith Faid daripada Ibn Abi Aufa adalah "batil",hampir-hampir tidak ada asal baginya”. Katanya lagi :- “Kalau seseorang bersumpah bahawa seluruh hadith Faid adalah bohong, maka dia tidak dianggap melanggar sumpah”.

-Al-Hakim pula mengatakan :- “Faid meriwayatkan daripada Ibn Abi Aufa hadith-hadith palsu”.

- Imam Ahmad, sebagaimana disebut oleh anaknya.

- Al-Uqaili di dalam al-Dhuafa al-Kabir. Katanya :- “Tidak ada mutaba'ah(pengikutan) untuknya kecuali dari perawi yang sama taraf dengannya”.

- Al-Baihaqi dalam Syu'abul Iman. Kata beliau :- “Diriwayatkan secara berseorangan oleh Faid Abu al-Warqa’, dan beliau perawi yang tidak kuat”.

- Ibn al-Jauzi memasukkan hadith ini dalam bukunya al-Maudhu’aat, dan membuat komen :- “Tidak sahih daripada Nabi Shallallahu' Alaihi Wasallam”.

- Az-Zahabi dalam kitabya Tartib al-Maudhu’aat.

- Al-Haithami dalam Majma' az-Zawaid. Beliau berkata :- “Padanya terdapat Faid Abu al-Warqa’, seorang yang bertaraf Matruk”.

- Al-Syaukani dalam Al-Fawaid al-Majmuah. Kata beliau :- “Dalam sanadnya terdapat perawi yang berstatus Matruk dan Pembohong”.

Penilaian kisah ini disebut secara terperinci oleh Syeikh Masyhur bin Hasan Ali Salman dalam kitabnya Qishas La Tatsbut...

Sekian itulah sepanjang kritikan Ahli hadith didalam kisah ini...bapak banyak tak?aku search kitab2 ni?thanks to all myfriends,aku ade cilok kitab korang,nanti aku pulangkan yer?HEHE! pada korang jgnlah tiru aku! HAHAHA!

                                                                 

                                                                                    

                                       "Kesimpulannya"

Jadi berdasarkan kajian ulama hadith terhadap kisah ini, didapati bahawa hadith yang mengisahkan cerita Alqamah dan ibunya adalah DHAIF(lemah).

- Di samping kedhaifan kisah ini, tidak ada dalam mana-mana riwayat pun menyebut bahawa pemuda berkenaan bernama Alqamah!

- Oleh kerana kisah ini "tidak sohih", dan kisah ini lak ada kaitan langsung dengan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam, maka tidak harus disebarkan cerita ini tanpa dijelaskan kedhaifannya.

- Para penulis, penceramah, panel-panel syarahan digalakkan membawakan cerita yang lebih sohih tentang kewajipan berbuat baik terhadap ibu. Dan Alhamdulillah, di dalam Al-Quran dan Sunnah yang sohih, banyak kedapatan dalil-dalil dan contoh yang boleh menggantikan kisah Alqamah...

Get it?!kalau tak gak!hantuk kepala korang sume tak pun tepuk dahi!HAHA! jahatnye aku~tak delah sorry lah,kalau daripada awal sampai tamat ini,aku buat korang terasa,boring sidot~HAHA!

Sekian..Wallahu A'lam Bis Sowab 

Wabillahi taufiq wal hidayah,Wassalamu 'alaikum Warahmatullahi Wabarokatuh...

             

Apakah hukum menonton wayang?

Soalan: Saya nak tahu, apakah hukum menonton wayang? Ada orang kata ia HARAM kerana ia merupakan tempat yang bercampur dengan maksiat?Contohnya pergi menonton wayang besama isteri filem Nur Kasih?

  

Jawapan: Syeikh Dr.Yusuf Al-Qaradhawi,pernah ditanyakan mengenai hukum menonton filem di pangung wayang, jawab beliau :-

“Tidak syak lagi bahawa panggung wayang merupakan satu alat dari alat-alat pengarahan(directing) dan hiburan(entertainment), maka hal-ehwal (aktiviti) setiap alat ini dilihat samada digunakan untuk kebaikan atau keburukan. Maka ia diterima, dan tidak adalah masalah keatasanya. Maka hukum aktivitinya adalah menurut apa yg ia ambil dan lakukannya. Dengan itu kami berpendapat bahawa pangung wayang : adalah halal dan baik, akan tetapi ia memerlukan dan meminta agar syarat yang dinyatakan wujud”

Syarat-syaratnya :-

1. Tajuk dan isinya tidak boleh bertentangan dengan Aqidah Islam, Akhlak dan Syariah. Ia tidak boleh mengandungi unsur seks, mengajak kepada jenayah, ajaran sesat dan sebagainya.

2. Menonton wayang tidak menghalang seseorang itu dari melakukan perkara wajib, seperti solat 5 waktu. Tidak boleh seseorang itu meninggalkan solat wajib, contohnya Maghrib semata-mata untuk menonton wayang. al-Quran memberi amaran keras kepada sesiapa yang berpaling dari mengingati Allah.

3. Elak dari bergaul diantara lelaki dan perempuan yang ajnabi (orang luar), elak dari fitnah dan juga bersyubhat, lebih-lebih lagi menonton didalam keadaan gelap.

Jika syarat ini dapat dipatuhi, maka menonton wayang tidaklah di larang.

Tambahan :- 

Dr.Ahmad Syarabasi mengatakan bahawa ia boleh dijadikan untuk memanfaatkan umat keseluruhannya, seperti menegakkan agama dan menunjukkan akhlak yang baik. Ada juga yang menyalah gunakannya yang boleh menggalakkan jenayah, seks, tekanan psikologi, etika dan korupsi sosial didalam masyarakat.

Maka kita sendiri yg menentukannya~ 


WaAllahu A'lam Bis Sowab..

Hukum dan etika berlawak dalam Islam

Assalamu'alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu,wahai saudara dan saudari seAgamaku..Alhamdulilah,pada hari ni aku telah diberi kesempatan untuk menyebarkan lagi kalam-kalam dakwah yg menuju keredhaanNya,sekali lagi mohon ampun dan maaf andainya tersalah,yg baik dan buruk itu semua didatangkan oleh Allah,maka yg tentukan perkara itu terkeluar daripada diri kita,adalah dgn kita sendiri yg memuhasabahkannya..maka post kali ini adalah mengenai hukum etika dalam berlawak atau bergurau..

Maka Islam tidak melarang untuk kita berseronok dengan melawak dan bergelak ketawa.cumanya  kita wajiblah berpada-pada,Lihatlah bagaimana kisah Rasulullah s.a.w bergurau dengan seorang wanita tua.

Wanita itu berkata kpd baginda s.a.w “Doalah kepada Allah supaya Dia memasukkan aku ke dalam syurga.” Baginda menjawab, “Wahai ibu, sesungguhnya orang tua tidak masuk ke dalam syurga.” Perempuan itu balik dan menangis. Baginda s.a.w bersabda: “Beritahulah kepadanya bahawa dia tidak masuk ke dalam syurga dalam keadaan masih tua. Sesungguhnya Allah berfirman, “Sesungguhnya kami mencipta wanita-wanita syurga dengan penciptaan yang baru. Kami jadikan mereka dalam keadaan dara, yang amat mengasihi suaminya dan yang sebaya dengannya.” (H.R. Tirmizi dan Al-Baihaqi)

Abu Hurairah telah meriwayatkan: Para sahabat berkata, “ Wahai Rasulullah sesungguhnya kamu bergurau senda dengan kami.” Baginda menjawab: “Ya, aku bergurau tetapi aku tidak berkata melainkan perkara yang benar.” (H.R. Tirmizi dan Ahmad)

Di sini, Dr. Yusuf Qardawi meletakkan lima etika yang perlu dipatuhi dalam bergurau senda,iaitu :-

Pertama: Tidak menggunakan perkara yang bohong sebagai alat untuk manusia tertawa.

Nabi s.a.w bersabda: “Celaka orang yang bercakap kemudian berbohong supaya manusia ketawa. Celakalah dia dan celakalah dia.” (H.R. Ahmad dan Ad-Darimi)

Nabi s.a.w bersabda: “Kecelakaan ke atas sesiapa yang menipu untuk menghiburkan manusia, kecelakaan ke atasnya, kecelakaan ke atasnya.” (H.R. Abu Daud, Tirmidzi dan An-Nasai’e)

Kedua: Gurauan tidak mengandungi penghinaan terhadap orang lain melainkan diizinkan oleh orang tersebut.

Firman Allah: “Wahai orang2 yang beriman janganlah satu puak itu menghina puak yang lain, kemungkinan orang yang dihina lebih baik dari orang yang menghina. Janganlah wanita menghina wanita yang lain , kemungkinan wanita yang dihina lebih baik baik dari yang wanita menghina… “ (Al-Hujarat, 49:11)

Nabi saw bersabda: “Cukuplah seorang itu melakukan kejahatan apabila dia menghina saudaranya semuslim.” (H.R. Muslim)

Termasuk dalam menghina ialah dengan meniru perbuatan orang lain.

Aisyah r.anha berkata, “Aku telah meniru perbuatan seorang manusia.” Lalu Rasulullah s.a.w bersabda: “Aku tidak suka meniru perbuatan orang lain.” (H.R. Ahmad dan Baihaqi)

Ketiga: Melawak yang tidak menakutkan orang lain.

Nu'man bin Basyir ra berkata: Sesungguhnya kami bersama Rasulullah s.a.w dalam satu perjalanan. Seorang lelaki mengantuk di atas tunggangannya. Seorang lelaki yang lain mengambil anak panah dari busurnya dan mengejutkan lelaki yang mengantuk yang menyebabkan dia terperanjat. Rasulullah saw bersabda: “Haram bagi seorang lelaki menakutkan orang Islam.” (H.R. Thabrani)

Nabi s.a.w bersabda: “Janganlah kamu mengambil barang kepunyaan saudara seislamnya dengan niat melawak ataupun betul-betul.” (H.R. Ahmad)

Keempat: Jangan melawak ditempat yang serius dan jangan serius di tempat melawak.

Dalam Islam ada 3 perkara yang dianggap diambil hukumnya walaupun dalam keadaan melawak. 

 Nabi s.a.w bersabda : “Tiga perkara yang mana diambil hukumnya sama ada dalam keadaan melawak atau serius: 1. Nikah, 2. Cerai, 3. Membebaskan hamba.” (H.R. Abu Daud, Tirmidzi dan Ibnu Majah)

Sesungguhnya Allah telah mencela orang-orang musyrikin yang ketawa ketika mendengar Al-Quran. Firman Allah swt: “Adakah kamu hai musyrikin rasa hairan dengan ayat2 suci al-Quran? Kamu ketawa ketika mendengarnya, tidak menangis ketika mendengarnya dan kamu dengar dalam keadaan lalai.” (An-Najm, 53:59-61)

Kelima: Hendaklah melawak sekadar perlu dan tidak berlebihan.

Nabi s.a.w bersabda: “Janganlah kamu banyak ketawa. Sesungguhnya banyak ketawa boleh mematikan hati.” (H.R. Ahmad dan Ibu Majah)

Saidina Ali r.a: “Masukkan lawak dalam kata2 sekadar kamu memasukkan garam dalam makanan kamu.”

Said bin al-‘As berkata: “Bersederhanalah dalam melawak. Berlebihan dalam melawak akan menghilangkan keindahan dan menyebabkan orang-orang yg bodoh akan berani terhadapmu. Meninggalkan melawak akan menjauhkan orang-orang yang hendak bermesra dan menyebabkan orang-orang yang berdamping denganmu berasa rimas.”

akhirnya sekali,dapatlah kita ketahui hukum-hukumnya dgn bersandarkan kpd Al-Quran dan hadith..

Maka berpada-padalah kita dalam setiap urusan! 

WaAllahu A'lam Bis Sowab..

KENAPA? DAN KENAPA? DAN MENGAPA?!

Bismillahirrahmanirrahim

Kenapa kita sanggup berjalan kaki untuk berdating,
Tapi kita tak sanggup untuk berjalan kaki ke masjid.

Kenapa kita sanggup keluarkan duit untuk belanja awek,
Tapi kita tak sanggup berinfak di jalan Allah.

Kenapa kita selalu on time apabila ada date dengan awek,
Tapi kita tak penah on time apabila solat.

Kenapa kita sanggup tak tidur semata-mata ingin menemani awek,
Tapi kita tak sanggup tak tidur untuk bermunajat kepada Allah.

Kenapa kita sanggup bangun pada malam hari untuk call awek kita,
Tapi kita tak sanggup bangun tidur untuk berqiammullail.

Kenapa kita selalu mengingati tarikh birthday awek kita,
Tapi kita tak pernah nak ingat tarikh-tarikh penting dalam sejarah Islam.

Kenapa kita sanggup berubah demi awek,
Tapi kita tak pernah nak ubah diri mengikut ajaran Islam.

Kenapa kita suka hobi awek kita,
Tapi kita tak pernah suka dan amalkan sunnah Rasulullah s.a.w.

Kenapa kita sanggup baca hasil tulisan awek kita,
Tapi nak baca Al-Quran pun 3 minggu sekali.

Kenapa kita sanggup pegang tangan awek kita yang mana kita tahu perbuatan itu berdosa,
Tapi kita tak sanggup pegang anjing atau babi yang mana kita hanya perlu samak sahaja.

Kenapa kita sanggup buat dosa lalai dengan bercouple,
Tetapi kita tak sanggup nak kan pahala dengan meninggalkan dosa lalai itu.

Kenapa dengan kita ni sebenarnya?

Kenapa?

"Hasibu Anfusakum Qobla An Tuhasibu"

"Bemuhasabahlah keatas diri kamu,sebelum diri kamu dimuhasabahkan kelak"

Berkenaan pemahaman terhadap : APAKAH ITU BID'AH???(oleh saya)

Assalamu'alaikum wa rahmatuAllahi Wa barakatuhu..semoga saudara saudari semuanya dalam rahmat dan redha Allah selamanya..

Bismillahir rahmanir rahim..

Segala puji bagi Allah kami memuji,memohon pertolongan,keampunan dan hidayah Mu..

dan kami memohon perlindungan Mu agar dijauhkan kami daripada kejahatan diri kami dan keburukan amalan kami,

sesungguhnya sesiapa yg diberi hidayah oleh Allah,maka dialah yg berada diatas landasan hidayahNya

dan sesiapa yg disesatkan oleh Allah,maka dia tidak akan mendapati penolong yg membimbingnya

Saya menyaksikan bahawa Tiada Tuhan Melainkan Allah Yang Esa Yang Maha Kuasa, Maha Mulia dan maha pengampun

dan saya menyaksikan bahawa junjungan kita Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam adalah hamba yang menjadi utusan kekasih dan kesayanganNya.

Setinggi-tinggi makhluk yang dimuliakan dengan Al-Quran yang Agong,sebagai mukjizat yang berkekalan sepanjang masa,

dengan peraturan-peraturan dan undang-undang penyuluh mereka yang mengkehendaki petunjuk.Ia dikhususkan dengan kata-kata yang singkat dan padat

lagi agama yang mudah. Selawat dan sejahtera semoga melimpah kepadanya dan keluarga mereka serta sekalian orang-orang yang soleh dan solehah.

dan saya bersaksi bahawasanya Allah telah berfirman didalam kitabnya Al-Quran yg bermaksud :

"..Pada hari ini aku telah sempurnakan agama bagi kamu dan aku telah mencukupkan nikmat-nikmat Ku

         kepada kamu dan aku telah redhakan ISLAM itu menjadi agama untuk kamu.."(Surat Al-Maidah : 3)

dan saya bersaksi juga bahawasanya Nabi Muhammad S.a.w pernah bersabda yg bermaksud :

    Daripada Ummul Mukminin, Ummi Abdullah Aisyah r.anha katanya : Telah bersabda Rasulullah SAW :

"Barangsiapa yg mengada-adakan sesuatu yg tiada daripadanya dalam urusan(agama)kami,maka ia adalah ditolak"

        

              (Diriwayatkan daripada Al-Bukhari dan Muslim/Muttafaq 'alaihi).

Dan pada riwayat yg lain oleh Imam Muslim :"Barangsiapa yg melakukan sesuatu amalan yang tidak ada diatasnya urusan(agama)kami, maka ianya adalah ditolak"

Maka yg dimaksudkan oleh hadith "Barangsiapa yg mengada-adakan sesuatu yg tiada daripadanya dalam urusan(agama)kami,maka ia adalah ditolak"

adalah bererti diada-adakan ialah mereka-reka dan membuat suatu yg baru

yg tidak ada contohnya daripada Nabi s.a.w,demikian inilah yg dikatakan dgn makna bid'ah sebenarnya.

dan erti dalam urusan kami ini ialah dalam agama kami ini atau dalam syariat kami ini,terutama dalam urusan Aqidah dan Ibadat,

yg telah sempurna dan ditunjukkan cara keimanan dan perlaksanaannya amal yg bersangkut paut dgn hal ibadat itu.

dan erti suatu yg tiada daripadanya ialah suatu pekerjaan agama yg tiada daripada agama atau tiada didasarkan kepada suatu dalil-dalil hukum hakam syarak

menurut kaedah atau peraturan pengambilan suatu hukum.

dan erti tertolak ialah tiada dihukum sah suatu yg diadakan itu dan tidaklah diterima.

Demikianlah perbincangan ataupun penulisan ini adalah karya ketika saya masih lapang dan sekadar untuk mengisi masa kosong saya

krn ingin memanfaatkan masa itu dgn sebaik-baiknya..krn MASA itu adalah EMAS..Maka tajuk atau topik perbincangan saya yg pertama ini adalah berkaitan dgn

BID'AH yg seringkali menjadi tanda tanya ummat kini,walaupun usahanya sudah berkali-kali dibuat tetapi para pewaris Nabi tidak juga pernah merasa bosan untuk

menyahut seruan ummat kini yg menjadi perindu ketika suatu nabi ditanya sahabat,apakah yg dirindukannya itu wahai Rasulullah?

Nabi bersabda: aku rindukan saudara-saudaraku. maka sahabat bertanya : bukankah kami ini semua adalah saudara-saudaramu.

Rasulullah S.a.w bersabda : kalian semua mmg adalah saudaraku,tetapi yg aku maksudkan adalah meraka yg beriman dgn tuhan dan aku walaupun ketiadaan aku

disisi mereka..subahanaAllah begitu dan betapa Rindu dan sayangnya Rasulullah s.a.w terhadap kita,jadi marilah kita menyahut rindu itu

dgn mengamalkan sunnah nya yg sohih..

bersambung dgn perbahasan kita ini ada setengah org menyangka bahawa terdapat bid'ah dlm hukum hakam akidah.Membincangkan bid'ah tentang akidah adalah

tidak boleh krn tidak ada asasnya dlm agama,krn dgn sempurnanya agama islam ini bererti kita tidak dapat lagi melakukan bid'ah terhadapnya,

maka perbincangan ini saya memohon pada Allah taala agar diberi petunjuk dlm menerangkan pengertian bid'ah dan jenis-jenisnya mengikut petunjuk syarak

daripada Al-Quran dan As-Sunnah/Hadith yg sohih,dgn merujuk kpd kitab-kitab berkaitan dgn hal bid'ah,dan rujukan utama saya adalah kitab berkaitan bid'ah

karya Sheikh sayyid al-hafiz Abu al-fadl abduAllah as-siddiq al-ghumari(1328H - 1413H).Dan Kepada Allah jualah saya berharap dan kepadaNya pula saya berserah

dan berlindung. Segala puji dan nikmat adalah kepunyaan Allah dan daripadaNYa taufiq dan perlindungan..

PENDAHULUAN :-

Bismillahir rahmanir rahim...

Bid'ah lawannya sunnah adalah lafaz berbentuk mufrad iaitu lafaz kata untuk seorang dan jamaknya badhoi' iaitu lafaz kata untuk ramai,

yg bererti suatu yg baru diadakan,bagi orang yg mengadakannya di panggil mubtadi' dan bid'ah dalam hal keduniaan adalah tidak dilarang oleh agama

akan tetapi bid'ah dalam urusan agama adalah sama sekali dilarang,krn ini adalah satu bentuk pencerobohan secara terang-terangan

terhadap kesucian agama islam dan terhadap Allah dan RasulNya.dan juga demikian barangsiapa yg mengadakan suatu perbuatan lalu

dikatakan dan disandarkan pada agama,padahal ianya tidak ada asal dan contohnya pada agama,maka perbuatan ini sama sekali salah dan ditolak,

berdasarkan hadith yg menyatakan :"Barangsiapa yg mengada-adakan dalam urusan agama kami ini akan suatu yg tiada daripadanya maka ia ditolak"

dan adapun sunnah lawannya bid'ah yg bermaksud jalan Rasulullah dan para sahabatnya.Umat islam wajiblah mengambil suatu jalan

yg dilakukan oleh Rasulullah dan para sahabat yg berkaitan dgn urusan agama,demikian itulah yg dimaksudkan oleh sunnah bagi kata lawannya bid'ah.

maka dapat diambil satu kesimpulan bahawa sunnah diperintahkan supaya diikuti dan bid'ah diperintah supaya dijauhi,sbb bid'ah adalah sesat.

adapun pekerjaan yg berhubungan dgn kehidupan seperti perniagaan,pertanian,perusahaan dan sebagainya

adalah tidak termasuk dalam pengertian hadith atau makna bid'ah tersebut,yg demikan tidaklah dilarang mengada-adakan suatu cara

atau peraturan yg baru mengikut kesesuaian zaman selama tidak ada keterangan yg melarangnya oleh suatu sebab.

dalam kitab mufradat Al-Quran,al-Raghib Al-Asfahani menyebutkan :-

Al-ibda'u bermaksud : "Al-inshau son'atin bila ihtizain wa iqtidain"

         

          bermaksud : Mewujudkan satu ciptaan tanpa peniruan dan ikutan.

maka didalam Al-Quran,apabila dilafazkan kalimat bid'ah itu digunakan atau dikaitkan kpd Allah ta'ala,maka ia bermaksud mewujudkan sesuatu tanpa

alat,material,masa dan tempat.Perwujudan yg sedemikian rupanya hanya bagi Allah sahaja.

Sheikh sayyid al-hafiz abu al-fadl abdullah as-siddiq al-ghumari(1328H - 1413H) dan sheikh Muhyiddin abu zakaria yahya bin syirfu an-nawawi(631H - 676H).

Perkataan al-badi'u dan al-mubdi'u adalah sama ertinya,erti bagi keduanya dlm bahasa malaysia adalah pencipta.

Contohnya drpd Al-Quran surat al-baqarah : 117 dan surat al-an'am : 101

yg bermaksud :-

               "Allah jualah yg menciptakan langit dan bumi(dgn segala keindahannya)..."

maka makna disitu sebagaimana yg telah diberitahu lepas ia bermaksud mewujudkan sesuatu dgn tanpa apa pun

yg melibatkan harta benda keduniaan,dan perwujudan sebegitu rupa hanyalah bagi Allah sahaja.

Perkataan ini juga diguna pakai sama ertinya dgn al-mubda'u yg bermakna yg dicipta.

Contohnya seperti perkataan "haza amrun badi'un" yg bermaksud : ini adalah suruhan yg dibuat(yg cipta).

bermakna ia mengatakan terhadap sesuatu suruhan yg tidak ada peniruan dan ikutan sebelumnya.

Samalah dgn makna al-ibda'u dan al-bid'u yg bermakna mewujudkan satu ciptaan dgn tanpa peniruan dan ikutan sebelumnya.

dan bid'ah dalam mazhab adalah bermaksud :

Mendatangkan satu pendapat di mana orang yg mengatakan pendapat itu atau mengamalkannya tidak mengikut pedoman yg dibawa oleh pembawa syariat(Nabi s.a.w),

tidak mengikut contoh-contohnya yg terdahulu dan tidak mengikuti prinsip-prinsipnya yg diyakini itulah maksud bid'ah dalam mazhab.

maka atas pengertian inilah  diriwayatkan hadith yg bermaksud :

"Setiap perkara yg baru diada-adakan itu adalah bid'ah dan setiap bid'ah adalah sesat dan setiap yg sesat berada di dalam neraka".

(sanadnya sahih bagi riwayat abu daud di bawah tajuk : As-sunnah no.4607 dan At-tirmidzi di bawah tajuk : Al-'ilm no.2676

 dgn sanad hasan sahih(bagus lagi betul)dan Ibnu majah pada muqoddimahnya Halaman 42 dan 43.Ahmad 4/126 dan 127 dan Al-hakim 1/95 dan 96

dgn sanadnya sahih dan tidak ada 'illat(kecacatan) dan dipersetujui oleh Adz-dzahabi dan ibnu hibban).

DAN BEBERAPA CONTOH BID'AH :-

Di antara ulama ada yg menerangkan beberapa bid'ah yg dilarang antaranya ialah seperti :

!. meminta kpd Allah melalui org mati,bernazar untuk melakukan suatu dikubur org yg tertentu yg dianggap sebagai keramat atau wali.

2.menyerahkan hukum agama kpd akal fikiran manusia dan menolak nas atau keterangan dari Allah dan RasulNya atau meninggalkan hukum Allah

krn mengikut fikiran dan pendapat manusia.

3.mengerjakan ibadat yg berlainan daripada perintahNya atau menyamakan urusan riba dgn urusan jual beli yg diharuskan.

Selain daripada itu ada lagi bid'ah yg bercampur atau bid'ah campuran iaitu suatu perbuatan yg mengandungi dua jurusan.

jurusan yg pertama itu adalah menunjukkan jurusan bukan suatu perbuatan bid'ah dan jurusan keduanya menunjukkan secara terang-terangan bid'ahnya.

krn tidak ada contoh/perintah atau asalnya daripada agama.(imam nawawi 631H - 676H).

Ada ada ulama berpendapat bahawa beberapa contoh bid'ah itu ada lima bahagian iaitu wajib,haram,makruh,sunat dan harus.

Dan ada juga berpendapat bahawa bid'ah itu ada dua,bid'ah petunjuk dan bid'ah sesat.

yg berpendapat lima bahagian itu mengatakan :

1.Wajib ialah seperti menyusun dalil-dalil oleh ulama kalam dalam usaha menolak hujah-hujah yg dikemukakan oleh

ulama mulhid(yg mengingkari ketuhanan) atau ahli bid'ah dan gologan yg seumpama dgnnya dan ada sebahagian yg mengatakan status bid'ah ini hendaklah diukur

melalui kaedah-kaedah syarak.

2.sunat ialah seperti mengarang kitab-kitab ilmu,membina sekolah,kem-kem tentera dan selainnya.Ada juga berpendapat seperti solat terawih(secara berjemaah),

membicarakan berkaitan hal tasawuf secara terperinci dan hal-hal berkaitan ilmu kalam dan contoh seterusnya ialah seperti menganjurkan majlis-majlis untuk

mendapatkan penjelasan dan hujah(berkaitan hal-hal keagamaan),dgn niat untuk mendapatkan kerdhaan Allah semata-mata dan melakukan kerja-keraj kebajikan yg

tidak pernah dilakukan semasa awal zaman islam(zaman Rasulullah s.a.w).

3.Harus ialah seperti menikmati pelbagai jenis makanan dan minuman tempat tinggal tanpa berlebih-lebihan dan

ada juga berpendapat seperti bersalaman(berjabat tangan)selepas solat subuh dan asar.dan bacaan isti'azah dan basmallah dalam solat,

tetapi sesetengah ulama' berselisih pendapat mengenai bid'ah pada kategori ini,ada yg menganggap bid'ah ini makruh ada yg menganggap ianya sunat

yg pernah dilakukan pada zaman Rasulullah s.a.w dan selepasnya.Begitulah yg telah dinukilkan oleh al-hafiz ibn hajar al-asqalani dalam kitabnya fathul bari.(13/268)

ada sebahagian yg menyamakan haram dan makruh krn ianya sudah terang-terangan jelas hukum haram dan makruhnya,dan ada juga sebahagian yg mengatakannya

bahawa yg keempat dan kelima itu adalah haram dan makruh dan dibahagikan mengikut kategorinya.

4.makruh ialah seperti menghiasi corak-corak masjid dan mengindahkan mushaf Al-Quran.

5.Haram ialah seperti Mazhab-mazhab Qadariyah,jabariyah,murji'ah dan mujassimah.Dikatakan uasaha menyangkal mazhab-mazhab terbabit

termasuk dalam bid'ah yg wajib.

dan bid'ah itu terbahagi kepada dua bahagian iaitu :

1.yg berkaitan dgn usuluddin(akidah).

2.yg berkaitan dgn perkara furu'(syariat)

yg berkaitan dgn akidah umumnya berkenaan dgn pegangan dan fahaman terhadap ketuhanan.

yg berkaitan dgn furu' pula umumnya adalah berkenaan dgn hal-hal seperti berbilang solat jumaat pada suatu tempat

dan berzikir menggunakan tasbih dan melepaskan tangan ketika solat serta melakukan azan solat fardhu sebanyak dua kali dan sebagainya.

itulah kesimpulan atau ringkasan diantara contoh-contoh atau sifat-sifat bid'ah.

KESEPAKATAN ULAMA' TENTANG ADANYA BID'AH YG TERPUJI DAN BID'AH YG TERCELA :-

Maka secara kesimpulannya,menurut ijma' ulama(kesepakatan seluruh ulama') bahawasanya pembahagian Bid'ah itu ada yg terpuji dan tercela,

dan orang yg pertama sekali mengatakan demikian ialah saidina Umar al-khattab R.anhu.dan daripada kenyataan tersebut nyatalah bahawa erti bid'ah

menurut istilah ulama' ialah satu jalan atau satu cara perbuatan yg diada-adakan dalam agama

yg tidak pernah berlaku pada zaman Rasulullah dan zaman sahabat-sahabatnya,dgn maksud untuk mendampingkan diri kpd Allah

atau untuk beribadat kpd Nya krn ingin mendapatkan pahalaNya.

Imam Syafi'e berkata : "Al-bid'atu bid'atani :

Mahmudah wa Mazmumah.fama wafaqas sunnah,fahuwa mahmud,wama kholafaha fahuwa mazmum" yg bermaksud : "Bid'ah itu ada dua macam bid'ah iaitu :

yg Terpuji dan yg Tercela,maka bid'ah yg sesuai akan sunnah adalah yg terpuji dan bid'ah yg menyalahinya adalah yg tercela"

dan juga para ulama' bersepakat bahawa sabda Rasulullah s.a.w yg menyebutkan : "Setiap yg bid'ah itu sesat" merupakan hadith yg umum dan perlu dikhususkan.

tidak ada yg menyanggahi kesepakatan ini kecuali Imam Al-Syatibi,pengarang kitab al-i'tisam.beliau menolaknya walaupun demikian beliau mengakui ada juga

bid'ah yg wajib dan sunat tetapi tidak mengatakan ianya bid'ah akan tetapi memasukkan ianya kedalam kategori maslahah al-mursalah(kepentingan umum),

justeru pandangan beliau hanya berlainan dari segi lafaz sahaja,dgn kata lain bid'ah yg dituntut itu tidak boleh dinamakan

sebagai bid'ah yg baik tetapi hendaklah dinamakan maslahah.(Al-Syatibi,Kitab Al-I'tisam(1/35-40)(2/311-320).

Sesiapa yg mahukan keterangan mengenainya lebih lanjut silalah merujuk kitab terbabit.

Imam Ash-shafi'e mengatakan : Setiap yg mempunyai sandarannya dari syarak,bukannya bid'ah sekalipun tidak diamalkan oleh generasi salaf.

Ini krn mereka meninggalkan amalan dgn perkara tersebut mungkin disebabkan adanya keuzuran yg tidak memungkin kan mereka mengamalkannya pada masa itu

atau krn ada perkara lain yg lebih baik untuk mereka lakukan atau lagi mungkin juga krn amalan tersebut tidak sampai ke pengetahuan meraka.

Al-imam Ibnu Lub dalam menyangkal pendapat golongan yg tidak menyenangi amalan berdoa selepas solat mengatakan :

Paling tinggi alasan yg dikemukan oleh mereka yg menolak amalan berdoa selepas solat ialah perkara tersebut tidak diamalkan oleh generasi salaf.

katakanlah alasan ini benar,namun apa yg tidak dilakukan oleh mereka tidak mewajibkan adanya hukum kecuali keharusan meninggalkannya dan tiada halangan

untuk melakukannya.Adapun yg mengatakan haram atau makruh tidak mungkin,apatah lagi jika perkara yg dilakukan

itu mempunyai asas secara umum yg ditetapkan dalam syarak seperti amalan berdoa.

Ibnu Al-'Arabi berkata : Bid'ah dan Muhdathah itu bukanlah dicela krn namanya demikian dan bukan juga dicela krn maknanya.

Tetapi yg dicela daripada bid'ah itu ialah perkara yg menyanggahi sunnah.Yang dicela daripada muhdathah(perkara baru yg diada-adakan)

ialah yg membawa kepada kesesatan.

Kapada (Ahlu raddun 'ani kulli bid'ah dholalah)Ahli yg menolak bid'ah itu semuanya sesat :-
 
Kami rasa tidak mungkin ulama Anda, seperti Ibnu Taimiyah,ibnul Qayyim,Albani dan ibn Baz sampai merasa lebih benar dari asy-Syafi’i, an-Nawawi, Ibnu Hajar, Al-Baihaqi dan ulama salaf lainnya. Mungkin ulama Anda hanya sekadar memiliki pemikiran yg berbeza sahaja, sebagaimana lazimnya ulama berbeza pendapat tanpa menyalahkan pendapat lain.Kerana perselisihan diantara ulama itu adalah rahmat,jadi kami rasa "Anda sahaja yang berlebihan" dan kemudian menyalahkan ulama salaf demi membela pendapat ulama Anda. Kalau benar demikian, maka bererti Anda telah melebih-lebih terhadap ulama anda sendiri...fikirkanlah saudaraku..

 AL-QURAN MEMPERAKUI BID'AH YANG BAIK :-

At-Tabrani meriwayatkan dalam kitab Al-Awsat,athar yg bersumberkan daripada Abu Umamah R.anhu katanya : "Sesungguhnya Allah memfardhukan kpd kamu puasa

dibulan ramadhan.Dia tidak memfardhukan kpd kamu beribadat di malam harinya(iaitu solat terawih secara berjemaah).Beribadat di malam hari itu adalah perkara

baru yg kamu ada-adakan.Oleh itu hendaklah kamu bertekun dan berterusan mengerjakannya.Ini krn ada manusia dari kalangan bani israel yg telah mencipta satu

bid'ah.Lantaran itu Allah mencela mereka apabila mereka meninggalkannya.Allah berfirman yg bermaksud :"...dan(perbuatan mereka beribadat secara)"Rahbaniyyah"

merekalah sahaja yg mengadakan dan merekanya(padahal)kami tidak mewajibkannya keatas mereka,(mereka berbuat demikian) krn mencari keredhaan Allah,

dalam pada itu mereka tidak menjaga dan memeliharanya menurut sewajibnya..."(Al-Hadid : 27)

Dalam sanad athar ini terdapat zakariya bin abu maryam.

Ibnu Hibban menyenaraikannya termasuk dalam perawi yg thiqah(dipercayai).An-Nasa'ie mengatakan : periwayatannya tidak kuat.

tidak cukup dgn itu Ad-dar qutni mengatakan : Periwayatannya boleh diambil kira.Kefahaman yg dipetik oleh Abu Umamah berdasarkan ayat Al-Quran tersebut

adalah Sahih(betul).Ini krn ayat terbabit bukanlah mencelah golongan manusia itu(bani israel)krn mengada-adakan hidup Rahbaniyyah(kependetaan).

Ini krn mereka mengadakannya tujuan adalah untuk mendapatkan keredhaan dari Allah.Tetapi Al-Quran mencela meraka krn disebabkan mereka tidak menunaikan

dgn sebenar-benarnya cara kependetaan yg meraka ada-adakannya.ini menunjukkan satu bid'ah yg baik disyariatkan(yg diperakui oleh syarak)

seperti yg jelas ketara melalui ayat itu(surat Al-Hadid : 27 ).

Ibnu Kathir Rahimahumullah tidak dapat menanggapi maksud dalam menafsirkan ayat ini.Lantaran itu beliau mentafsirkan

bahawa ayat ini mencela bid'ah secara mutlak,sedangkan tafsiran itu adalah salah.(sheikh sayyid al-hafiz abu al-fadl abdullah al-ghumari)

KESIMPULAN :-
1. Berdasarkan pernyataan  diatas maka dapat disimpulkan bahawa tidak tepat jikalau semua bid’ah itu adalah sesat (dhalalah).

2. para ulama mengklasifikasikan bid’ah kedalam dua kategori atau bahkan terdapat yang mengklasifikasikan menjadi lima. namun secara garis besar dapat dibahagi menjadi bid’ah hasanah (terpuji) dan bid’ah sayyiah (tercela).

Adapun yang dimaksudkan bid’ah hasanah itu ialah segala amaliyah(perbuatan) keagamaan yang belum terdapat pada zaman nabi s.a.w namun diamalkan setelah nabi yang tentunya berlandaskan pada syariat islam. sedangkan yang maksud dengan bid’ah sayyi’ah ialah segala amaliyah yang tidak terdapat pada zaman nabi s.a.w namun diamalkan pada zaman setelah nabi s.aw serta bersalahan dengan Syari’at islam.

3. Hendaklah kita saling hormat menghormati dan menghargai pendapat golongan yang berbeza pemahaman sehingga tidak akan menimbulkan permusuhan seperti yang kerap terjadi. kegiatan menjaga hati orang lain yang berbeza pemahaman atau penafsiran untuk tidak menganggapnya sebagai ahli bid’ah memang harus dijaga.ini kerana menganggap seseorang sebagai ahli bid’ah bererti telah menganggapnya sebagai ahli neraka (penghuni neraka). Na’udzubillah. Padahal yang berhak untuk menentukan syurga dan neraka hanyalah Allah semata.


Semoga Allah S.W.T selalu membimbing, memberikan ilmu yang bermanfaat, aminn, WaAllahu’Alam..

ulasan daripada saya mengenai : Nasihat yang tercela

Assalamu'alaikum..saudaraku sekalian..

Bismillahir rahmanir rahim...

As-Solatu wa Salamu ala Rasulillah wa Habibillah Muhammad Sal-lallahu-‘Alaihi wa Salam ibni Abdillah. Allahumma solli ala saidina, nabiyyina Muhammad wa’ala alihi wa sohbihi ajmain. Salamun ‘ala mursalin wal-hamdulillahi ‘ala kulli hallin. Asyhadu an’laa ilaha ill-Allah. Asyhadu an’naMuhammadan abduhu wa rasuluhu. Allahul-Sami’ul-Raqibul-Syahidul-Hakimul-Lathiful-Khabirul-Azhimul-Azizul-‘Alim. Wallahu ‘ala kulli shay’in Qadir. Inna Allaha kaana Ghaffurur-Rahim.

Wahai saudaraku yang dimuliakan Allah,dengarlah.Dan sesungguhnya pada hari ini, aku berikan kamu pengajaran tentang sesuatu yang amat penting dan perlu sangat di utamakan. Sungguh hal ini amat merisaukan kerana manusia sememangnya tiada yang terlepas dari kesalahan dan kesilapan.

"Kerendahan akhlaknya maka kamu maafkanlah dia. Kurangnya pemahaman maka bertanyalah. Keraguan maka kamu telitilah".

Wahai ahli syurga, marilah untuk bersama dan mendengar. Sesungguhnya nasihat yang tercela dan membawa kecelakaan itu ialah pada lidah orang yang memberikan nasihat. Sesungguhnya nasihatmu itu berguna sekiranya tepat pada ilmunya dan benar pada kesalahan. Namun kecelakaan itu bukan sahaja pada orang yang degil mendengar nasihat bahkan ianya juga pada si pemberi nasihat itu.

Wahai kesayanganku, apabila seseorang itu memberikan nasihat hendaklah kau diam dan tenang. Dan janganlah disebabkan hawa nafsu mu dan keras hatimu itu membuatkan kau berdegil pada orang yang berilmu. Nasihat itu ubat dan Degil itu penyakit.Nasihat itu penawar dan Degil itu merosakkan. Orang yang degil itu ialah disebabkan oleh sifat yg terlalu cintakan dunia. Yang bersarang di hatinya. Cintakan dunia itu ialah disebabkan banyaknya menurut hawa nafsu. Sungguh cinta dunia itu ialah penyakit yang kritikal dan ialah juga pokok, akar dan merupakan ibu kepada sifat-sifat mazmumah/tercela.

Surah Al-A’raf ayat 79,Allah berfirman :-

“Tetapi kamu tidak menyukai orang-orang yang memberikan nasihat.”

Surah Al-Jaatsiyah ayat 23

“Dengan yang demikian, bagaimanakah fikiranmu terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya (sebagai) Tuhannya yang dipatuhinya…”

Surah Al-Baqarah ayat 74

“… hati kamu juga menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi…”

Dari Abu Hurairah, Rasullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :-

“Barangsiapa bertengkar dalam suatu permusuhan, tanpa ilmu, nescaya sentiasalah dia dalam kemurkaan Allah sehingga dia mencabut dirinya daripadanya(meninggalkan perbuatan itu).”

(Dirawikan Ibnu Abid Dunya dan Al-Ishfahani – dipandang hadith ini dhaif oleh kebanyakan ulama hadith)

Sesungguhnya hawa nafsu itu menyuruh kepada selainNya. Dan adalah hawa nafsu itu pandai menggoda dan ia juga termasuk senjata syaitan yang utama. Hawa nafsu sentiasa menggoda dan tiadalah seseorang itu boleh mengawal dan menundukkannya melainkan dengan bermujahadah. Hampir mustahil bagi seseorang menundukkan hawa nafsunya melainkan dengan bermujadah. Mengalahkannya dengan berperang  dan tidak menurut kemahuannya. Jinakkanlah hawa nafsu itu dan jangan diturutkannya sekalipun hawa nafsu itu telah dikendalikan. Hawa nafsu itu ibarat anak kecil yang meronta. Yang memaksa untuk kepuasannya. Bagaimana kamu menerima dan menurut seorang anak kecil?

Berkata Waliyyullah Syaikh Abdul-Qadir al-Jailani :-

“Nafsu ini selalu membisikkan kejahatan. Ia menuntut dan menuntut lagi sehingga ia dikendalikan oleh hati. Perangilah ia dalam setiap keadaan. Janganlah kamu menurutnya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman “Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu jalan kefasikan dan ketaqwaannya.” (Surah Asy-Syams ayat 8) Jinakkanlah nafsumu dengan mujahadah. Sungguh jika ia telah jinak, ia akan tunduk kepada hati, kemudian hati tunduk kepada nurani, dan nurani tunduk kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.”

Hati yang dikuasai nafsu pasti tidak akan suka menerima nasihat dan pengajaran. Sesungguhnya nasihat dan pengajaran itu menyuruh kepada kebaikan dan langsung kepada yang bertentangan dengan nafsu.

Kecelakaan besar bagi orang yang memberi nasihat itu ialah pada lidahnya yang banyak mengutuk dan mencela. 

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

“Tidaklah hasil tuaian lidah manusia itulah yang telah menghumbankan muka mereka ke dalam neraka.”

(Riwayat Imam Tirmidzi, Imam Al-Nasa’I, Ibn Majah dan Imam Ahmad) 

dan baginda bersabda lagi :-

“Orang yang beriman itu bukanlah orang yang suka menuduh, suka melaknat, suka bercakap kotor dan keji.”

(Riwayat Imam Tirmidzi – katanya Hassan Gharib, Al-Iraqi pula berkata sanadnya sahih)

dan bersabda lagi :-

"Sesiapa yg tidak memiliki sifat peramah dan lemah lembut dalam pergaulan adalah tidak mempunyai apa-apa kebaikan"(Hadith riwayat bukhari dan muslim)

Hendaklah orang yang tahu kesalahan saudaranya itu menasihati dengan berkata yang lemah lembut, penuh kesopanan dan bukanlah dengan kekasaran.

Contohnya :-

* “Janganlah kamu lakukan begini dan begini. Ianya salah.”

Atau

* “Apa yang kau buatkan itu ialah suatu kesalahan. Semoga kamu tinggalkan perbuatan ini.”

Ataupun

* "(menyindir) Pemuda itu tidak ada pengalaman (lalu jangan ditunjukkan orang langsung kepadanya supaya dijaga aibnya dan juga supaya dia faham)"

Atau juga

* "Saudaraku, beginilah yang lebih baik kau lakukan."

Dan perlulah dengan pertuturan yang jelas dan baik-baik. Menasihatilah saudaramu itu pada tempat yang asing dari orang-orang (masyarakat) supaya menjaga aibnya dan berkatalah dengan tenang dan berlemah lembut.

Berkata Imam As-Syafie

“Barangsiapa mengajari temannya secara rahsia, maka sesungguhnya dia telah menasihati dan menghiasi temannya itu."

Berkata Umar Radhi-Allahu-anhu

“Kebajikan itu barang yang mudah, muka yang jernih dan perkataan yang lemah lembut.”

Nabi Muhammad bersabda

“Berkata-kat yang baik itu sadaqah.”

Dan

“Jagalah dirimu dari api neraka, walaupun dengan sekeping tamar! Kalau kamu tidak memperolehnya (iaitu sekeping tamar), maka dengan perkataan yang baik.”

(Riwayat Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim dari Uda bin Hatim)

Hindarilah daripada berkata seperti:

* “Kau ini bodoh.”

Atau

* “Sungguh celaka kau ini, tidak boleh berbuat begini.”

Atau juga

* “Kau ini lemah. Bukan begini sepatutnya kau perbuat.”

Ataupun

* “Hai orang yang bodoh, kenapa kau tidak mahu mendengar.”

Atau juga

* "Kau ini memangnya sial. Tengok apa sudah berlaku. Celaka."

Atau begini

* "Diamlah, kau budak-budak dan masih bodoh. Apa kau tahu."

Dan begini

* "Begini kau perbuat. Sungguh sial dan celaka. Laknat bagimu."

Wahai yang aku cintai, kesemua ini ialah merupakan perkataan yang bertentangan dengan nasihat Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam. Baginda mengajar supaya kita menjadi lemah lembut. Janganlah memaki, mengutuk dan menghina. Dan jikalau dikhuatiri kemarahanmu pada kesalahan saudaramu itu, oleh kerana keterlaluan perlakuannya, maka nasihatilah saudaramu itu di tempat yang asing daripada masyarakat dan orang-orang awam. Hal ini demi menjaga aibnya. Sungguh orang yang menjaga aib saudaranya, Allah akan menutup aibnya di hari kiamat kelak.

Rasulullah pernah bersabda :-

"Sesiapa yg menutupi keaiban saudaranya,Allah akan menutup keaibannya dihari kiamat kelak"

(Hadith riwayat Muslim)

Berkata Ibnu Umar :-

“Sesungguhnya orang yang sangat dimurkai Allah ialah tiap-tiap orang yang mencela, lagi mengutuk orang.”

Wahai kesayanganku, aku ceritakan kepada kamu bahawa

Suatu hari beberapa orang Yahudi datang pada Rasullah s.a.w dan berkata “Celaka bagimu.” Rasul kita hanya menjawab “Juga bagi kalian.” Mendengar hal itu, Ummul Mukminin, Aisyah RadhiyaAllahu 'anha berkata “Celaka dan laknat bagi kalian!” Rasullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda “Wahai Aisyah, Allah menyukai kelembutan dalam setiap hal.” (Lihat Sahih Muslim hadith ke-2593) 

Maka kita telah dapati satu pengajaran dari hadith ini ialah berlemah lembut. Walaupun Aisyah berkata seperti demikian, Nabi Muhammad hanya menegur Aisyah dengan tenang dan lemah lembut. Bukanlah dengan cercaan dan makian mahupun bahasa kesat selepas berbuat demikian.

Baginda s.a.w pernah bersabda lagi :-

“Aku berpesan kepadamu bahwa janganlah engkau suka mengutuk.”

 (Riwayat Imam Ath-Thabrani dan al-Albani menyatakan ianya sahih)

Dari Abu Darda’, beliau berkata bahawa Rasulullah bersabda :-

“Sesungguhnya apabila seorang hamba mengutuk sesuatu, naiklah kutukan itu ke atas langit, lalu ditutup pintu-pintu langit kerananya. Kemudian turun ke bumi, lalu ditutup pintu-pintunya kerananya. Kemudian ia mengambil kanan dan kiri, maka jika ia tidak menemukan tempat, niscaya ia kembali kepada yang dikutuk, jika ia tidak sampai menerimanya, dan jika tidak nescaya ia kembali kepada yang mengucapkannya.”

(Riwayat Imam Abu Daud dan dinyatakan hasan lighairih oleh al-Albani)

Dalam "Janji dan Sumpah Iblis" penulisan Adil Akhyar katanya "Ada setengah ulama mengganggap ucapan-ucapan seperti "sial", "laknat", "celaka", dan seumpamanya sebagai doa, kerana ada sebuah hadith daripada Rasulullah Sal-lallahu-'Alaihi wa Salam yang melarang perbuatan seperti itu. Sebab dikhuatiri, jika ucapan itu berkebetulan dengan masa pengabulan doa dan permintaan, nescaya bencana ucapan itu akan menimpa orang yang ditujukan ucapan itu, kiranya dia memang patut menerima bencana itu pada ukuran Allah Subhanahu wa Ta'ala. Tetapi kiranya dia tidak patut menerimanya, maka bencana itu akan kembali menimpa ke atas orang yang menujukan ucapan itu."

Diriwayatkan dari Jabir Radhi-Allahu-anhu, katanya "Suatu masa kami bersama-sama Rasulullah Sal-lallahu-'Alaihi wa Salam sedang menuju ke medan perang, tiba-tiba ada seorang Ansar merasa tidak selesa terhadap binatang kenderaannya, lalu dia menyumpah-nyumpah binatang itu "Jalanlah laknat!" - Katanya. Maka baginda marah kepada orang Ansar itu lalu bersabda "Turunlah dari binatang itu! Jangan engkau biarkan ia ikut bersama-sama kita, kerana ia telah mendapat laknat."

Kemudian Baginda bersabda lagi "Janganlah engkau mendoakan (kecelakaan) ke atas dirimu atau ke atas anak-anakmu atau ke atas harta bendamu, kerana dikhuatiri bertepatan pada saat doa mustajab, di mana setiap hamba yang memohon (berdoa) sesuatu dari Tuhan akan dikabulkan."

Sungguh apa yang keluar dari mulut itu. Apa yang diucapkan oleh lidah itu merupakan doa dan akan naik ke langit oleh ucapan tersebut. Oleh itu, berhati-hatilah kalian. Jangan sehingga kalian menasihati disertakan dengan cercaan dan celaan. Di khuatiri permintaan tersebut akan makbul dan ditimpa kepada orang yang dinasihati. Lebih malang lagi, jika kutukan itu tidak menimpa yang yang terkena kutukan, ditimpa pula kepada orang yang mencela. Naudzubillahi min zalik.

Bagaimanalah dengan seorang yang ingin menasihati saudaranya, namun dia pula mendoakan yang buruk untuk saudaranya. Berhentilah, nasihatilah mereka dengan baik bukan dengan cara makian atau pertengkaran.

Nabi Muhammad bersabda

“…Mencukupilah dari manusia itu kejahatan, bahawa dia menghinakan saudaranya yang muslim.”

(Riwayat Imam Muslim dari Abu Hurairah)

Imam Al-Ghazali berkata dalam kitabnya ‘Ihya Ulumiddin :-

“Penghinaan yang paling berat ialah pertengkaran. Kerana orang yang menolak perkataan orang lain, adalah meletakkan orang itu pada kebodohan dan kedunguan.”

Imam Al-Ghazali berkata lagi :-

"Bahawa yang dekat pada mengutuk ialah berdoa terhadap manusia dengan sesuatu yang tidak baik atau jahat. Pendek kata, cela dan cercaan ini juga ialah doa yang mungkin tidak mustahilnya di terima oleh Allah Al Mujib ‘Azza wa Jalla".

Wabillahi taufiq wal hidayah wassalamu'alaikum wa rahmatuAllahi wa barakatuhu..